蒐

『説文解字』に「蒐は茅蒐、茹藘（じょりょ）なり。人血の生ずる所なり。艸鬼に從ふ」とあり、染料に用いる茜草（あかね）の異名であると記す。許慎は茜の根が血のように赤く土から染み出すさまから「人血の生ずる所」と神秘的に表現し、艸＋鬼の会意で霊性を帯びた草を表すとした。白川静『字統』では、鬼は死者の霊・祖霊を意味し、艸と鬼を合わせて、祖霊を祀る場に集う草、また狩猟の前に祖霊を祀って人々が集合する儀礼を「蒐」と呼んだと説く。白川は『春秋左氏伝』隠公五年の「春は蒐し、夏は苗（びょう）し、秋は獮（せん）し、冬は狩す」を引き、古代の四季の狩猟祭礼のうち春の蒐が「集める・整列する」を本義とし、後に物を集める意一般に転じたと論じる。藤堂明保『漢字源』では、鬼に「ひとところに引き寄せる」音義があり、艸を加えて茜草、または狩猟のための集合・捜索の意となったと述べ、「収集」「蒐集」が同義であることを指摘する。命名では「集める知性・収集の徳」を象徴する字として用いられる。