箕

『説文解字』竹部に「箕は簸ぐ所以なり。竹に从ひ其象形なり」とあり、許慎は本字を竹を意符・其を声符兼形象とする字とし、穀物を簸（あお）り分けるための竹製の農具「み」を示すと説く。其の字自体が両手で持つ箕の象形であり、上に「竹」を冠することで竹製の道具であることを明確にした字である。白川静『字統』は、其の甲骨文・金文に「竹を編んで作った台形の器」が描かれており、もと其単独で箕を意味していたが、其が代名詞「それ」に転用されたため、竹冠を加えて本来の道具の意を保存した、と考証する。白川はまた、箕は穀物を空中に放り上げて風で籾殻と実を分ける選別の道具であり、価値あるものとそうでないものを見分ける象徴として、古代の詩文に頻出する点を述べる。さらに、二十八宿の一つ「箕宿」が天空に箕の形に並ぶ星座を指し、収穫と豊穣の象徴とされたと論ずる。藤堂明保『漢字源』は、声符「其」の音核に「四角い枠状のもの」を示す義があり、箕は「竹で編んだ四角い選別器」と解する。藤堂はまた、「箕裘」（家業継承）、「箕山の節」（隠者の高潔）など、箕を含む故事成語が中国文化に深く根付いていることを詳述する。三説を総じて、本字は実用の農具から、選別・継承・高潔の象徴へと意味を広げた、生活と精神を結ぶ字である。