聖

甲骨文・金文の「聖」は、大きな耳と口、それを持つ人の姿で構成される。耳が極めて大きく描かれ、神意・天命を鋭敏に聴き取る能力を象徴する。『説文解字』耳部に「聖は通なり。耳に従ひ呈声」とあり、耳によって万事に通暁することを本義とする会意兼形声字である。意符は「耳」と「口」、声符は「呈（テイ→セイ）」。藤堂明保『漢字源』は呈を「まっすぐ通る」音象徴とし、聴覚を通じて神意が滞りなく届く人の像とする。白川静『字統』は最も詳細に論じ、聖は本来シャーマン的職能者を指し、神の声を聴き（耳）・人々に伝える（口）巫覡を字源とすると説く。落合淳思『甲骨文字辞典』も甲骨文の「聖」が王の祭祀と密接に関わる字であることを指摘する。儒教的展開において孔子以降「聖人」は人倫の最高完成者の称となり、堯・舜・禹・湯・文王・武王・周公・孔子が「聖人」と尊称された。日本では聖徳太子の諡号、また仏教の「聖（ひじり）」の和訓が成立。諸橋『大漢和』は「ひじり」「きよい」「すぐれる」「きわめる」を載せる。