顔

★『説文解字』頁部に「顏、眉目之間也。从頁、彥聲」と記される。許慎は顔の本義を「眉と目の間」、すなわち額と眉の境目に当たる部位とし、後にひろく顔面全体を指す語へ広がった。声符「彥」は文（あや）と厂（がけ）と弓から成る古字で、文采ある美男・有徳の人を称し、優れた文化的素養を担う人格を表す。白川静『字統』は、顔がもと「眉間の輝き」を指すこと、彥の徳性が顔の象に重ねられ「人格が表に現れる場」として顔面全体に拡張した経緯を論じる。藤堂明保『漢字源』は声系「ガン・ゲン」群（彥・諺・元など）が「文采あらわに表れ出る」共通義を担うとし、顔は「人格・心情があらわに表れ出る面」と整理する。『論語・学而』の「巧言令色」、『詩経』の「顔之厚矣」、孔門の高弟「顏淵（顏回）」の名、唐の顔真卿の書品に至るまで、顔は人格・徳性・名誉を映す鏡として尊ばれた。日本でも「顔色」「面目」「顔立ち」と展開し、内面の品位が外貌に滲み出る文化観を支える。