鷲

『説文解字』鳥部に「鷲、鳥黑色、多子。師曠曰、南方有鳥、名曰羌鷲、黄頭赤目、五色皆備。从鳥就聲」と記され、就（しゅう）を声符とし鳥を意符とする形声字である。鷲は古代中国でも猛禽の最たるものとされ、『山海経』西山経に「鳥多鷲」とあり、霊獣の生息地を示す指標であった。インド霊鷲山（りょうじゅせん／グリドラクータ）は釈迦が『法華経』を説いた聖地として仏典に頻出し、漢訳仏教文化の中で鷲は神聖性をも帯びた。白川静『字統』は「就」が「高所に据える」「成し遂げる」の意であることから、鷲は最も高く飛び、獲物を確実に仕留める鳥として字を構成したと解する。藤堂明保『漢字源』はシュウ（就）系の音に「集まる・集中する」の核義があり、視線と力を一点に集めて急降下する鷲の習性と語源的に符合すると述べる。日本でも『古事記』神武天皇条に「金色の鵄」が登場し、天皇の弓に止まって敵を眩ませた瑞兆として記される（鵄は鳶字だが、後に鷲と混用された）。武士の家紋「鷲の羽」は剛勇の象徴とされ、武家社会で広く用いられた。命名における鷲は雄渾・剛毅の字として、男児名「鷲尾」「鷲峰」など強さを願って選ばれる。