姿

『説文解字』に「姿、態なり。女に従ひ、次声」とあり、女偏に「次」を音符として配する形声字である。「次」は『説文』に「不前不精なり」とされるが、藤堂明保『漢字源』は字形を「人が口を開けて吐息する形」と分析し、「順序立てて並べる・次第」の意を担うとする。これに女偏が組み合わさることで、「整えられた順序のもとに美しく姿を見せる女性のかたち」、すなわち「容姿・姿態」を表す字となった。白川静『字統』は「姿」を「装いを整えて立ち現れた姿形」と説き、単なる肉体的な「すがた」ではなく、所作・礼節・装束を含む総合的な現れ方を意味する点を重視する。古典『楚辞』『文選』には「容姿端麗」「丰姿」など、人物の外貌と内面の品位を一括して評する用法がみえ、漢代以降、女性の美しさだけでなく、男性・物事一般の現れ方を指す広義の「姿」へと意味が拡張された。仏教では「三十二相の姿」のように仏陀の威儀を表す語にも使われ、宗教的・哲学的奥行きを獲得した。日本では「すがた」と訓み、「姿絵」「姿見」「立ち姿」など、見る者の心に映る存在の現れを示す語として豊かに展開した。命名では、内面の美と外面の調和をともに表す字として、女子名はもとより男子名にも好んで用いられる。