幾

『説文解字』𢆶部に「幾は微なり、殆なり。𢆶に従ひ戍に従ふ。戍は兵守なり。𢆶にして兵守れば、危きこと也」とあり、二つの幺(細糸＝微)と戍(兵)を合わせて、ごく微かな危機の兆しに兵が備えるさま、すなわち「きざし・微妙の機」を表す会意字とする。白川静『字統』は、戍を戈をもつ人の形と解し、目に見えぬ細やかな変化(幺幺)を察知して武備にあたる神経の鋭さを示すと説く。藤堂明保『漢字源』も同系語に「機(からくり)」「畿(都の境界)」「譏(きざしを察してそしる)」を挙げ、わずかなところで物事が動く要となる「機」を表すとする。古典『易経』繋辞伝に「幾は動の微なり、吉凶の先見るる者なり」とあり、聖人は微細な兆しに天意を読み取ることが述べられる。すなわち「幾」は哲学・政治論において、賢者が事象の発端を見抜く知の働きそのものを意味する重要な術語となった。和訓「いく」は数量を問う語に用いられ、「幾日」「幾人」など不定数を示す。これは「きざしの数だけ」「ほぼ近い」の転義に基づく。微を察する深い洞察力と、可能性の豊かさを併せ含む字である。