応

『説文解字』心部に「應、當なり。心に従ひ、䧹（よう）聲」とあり、心を意符、䧹（鷹を訓練して獲物に応じさせる意）を聲符とする形声字である。許慎は本義を「当然のこと、求めに応じて受け答える」と説く。白川静『字統』は、䧹がもと鷹匠の手に応じて飛び立つ鷹の象形を含み、人の心が外界の刺激に呼応して動くさまを示すと論じた。すなわち外からの呼びかけに対して内なる心が共鳴し、相手の意に違わず受け応えする情動の働きが原型である。藤堂明保『漢字源』は同系語に「膺（むね）」「鷹」を挙げ、いずれも「胸でしっかり受けとめる」という核義を共有する語族と分析する。古典では『詩経』『書経』に「天命に応ず」「呼べば応ふ」など、上下相通じ天人感応する語として頻出し、儒家思想では「感応道交」の中核概念をなした。新字体の「応」は廣（まだれ）と心からなる略体で、もとの旧字「應」の鷹形を簡略化したものだが、心を以て当たるという字義は変わらない。命名においては、人の声に誠実に応える受け答えの美徳、機を見て応変する柔軟さ、そして他者と心を響かせ合う感応の豊かさを表す字として用いられ、社会との調和を重んじる温かな人物像を映す。