悉

『説文解字』巻二上に「悉、詳らかに尽くすなり。心に従い、釆に従ふ」とある会意字。「釆(ハン)」は獣の足跡を上から見た象形で、「分け弁える・細かに見分ける」意を持つ字である(采ではない)。白川静『字統』は、釆は獣の爪と肉趾を区別して捕獲対象を識別する意であり、それに心を加えて「心を尽くして細部まで弁別する」働きを表したと解する。藤堂明保『漢字源』も、釆は「分けて区別する」意で、心が対象を細部まで漏れなく分析し尽くすさまから「ことごとく・つくす」の義を生じたとする。古典の用例として、『書経』盤庚篇「悉聽朕言」(ことごとく朕が言を聴け)、『論語』郷党篇には直接見えないが、『孟子』尽心篇に通ずる「心を尽くす」精神に近い概念が示される。仏教経典の漢訳においては、サンスクリット語のsiddha(成就)、sarva(一切)を「悉」で訳す例が極めて多く、『般若心経』『法華経』『阿弥陀経』などに「悉皆」「悉地」「悉曇」の語が頻出する。特に「悉曇(しったん)」はサンスクリット文字を学ぶ学問として日本にも伝わり、空海ら学僧が学んだ。「悉皆成仏」は天台・真言の根本思想で、すべての生命に仏性が宿るとする。日本語では「悉く(ことごとく)」が古文・現代文ともに用いられ、徹底性を示す重要語である。命名では「物事を究め尽くす学究の徒」「細やかな配慮を持つ人」を象徴する字とされる。