悟

『説文解字』巻十下に「悟、覚なり。心に従い、吾声」とあり、形声字。声符の「吾」は五本の指を交差させて防ぐ形と口を組み合わせた字で、「われ・自分の領域を守る」意を持ち、転じて「対立して認識する」意を含む。白川静『字統』は、吾は呪具を交えて自他を区別する形で、心がはっきりと自他・真偽を弁別する状態を「悟」と表したとする。藤堂明保『漢字源』は、吾(ゴ)は「両側から交わる」意で、心がもやもやした状態から急に明瞭に交わって理解に至るさまから「さとる・はっきりわかる」の義を生じたとする。古典では『荘子』大宗師篇「朝徹而後能見独」(朝のごとく徹して後、能く独を見る)に通じる悟達の境地、『楚辞』九章に「悟前世之非」(前世の非を悟る)など、自己の誤りに気づく文脈で用いられる。仏教伝来後、サンスクリット語のbodhi(菩提)・buddha(仏陀)の語根「目覚める」を訳すのに「悟」が当てられ、東アジア仏教思想の中核概念となった。禅宗では「見性成仏」「頓悟」「漸悟」「大悟徹底」など、悟を中心に据えた修行論が発達し、『六祖壇経』『無門関』『碧巌録』などに悟境の表現が満ちる。日本では道元『正法眼蔵』、白隠『遠羅天釜』などが悟の思想を深化させた。『西遊記』の主人公孫悟空も「空(くう)を悟る」名を持ち、東アジア文化に深く根付く。命名では知性・洞察力・精神的成熟を願う字として、男児名に最も人気のある一字となっている。