慮

『說文解字』は「慮は謀思なり。心に从ひ、䖍聲」と説き、心を本義とし、上部の「虍（とら）」の音を借りた形声字と位置づける。許慎は思（思考）と謀（はかりごと）の中間にある働き、すなわち先を見越して幾重にも考えを巡らせる行為を「慮」と名づけた。白川静『字統』は、「虍」が単なる声符ではなく虎の威儀ある姿を象り、その厳かさをもって心が事に向き合う様を示すと指摘する。古代の祭祀において、虎の文様は邪を祓い精神を引き締める呪具として用いられ、慎重に物事を計る心構えを「慮」が体現したと見る。藤堂明保『漢字源』は語源を「ロ・リョ」系（ならべる、つらねる）に置き、心の中で考えを連ね並べる意とする。『論語』衛霊公篇に「人遠き慮り無ければ必ず近き憂い有り」とあるように、近視眼的でない長期的視座を含意し、『孟子』『荀子』では深謀遠慮の徳として君子の資質に数えられた。日本では「思慮」「配慮」「遠慮」「熟慮」など、軽率さの対極にある成熟した思考を表す語として定着し、相手を慮（おもんぱか）るという他者への想像力をも意味するに至った。