饗

『説文解字』食部に「饗、鄉人飲酒也。从食、从鄕、鄕亦聲」と記され、郷里の人々が集って酒食を共にする宴を本義とする。鄉（郷）はもと二人が食器を挟んで向かい合う形に由来し、共食の場を表す象形要素である。これに食を加えた饗は、共食の儀礼性をいっそう明確にした字といえる。白川静『字統』は、饗が古代の郷飲酒礼・大饗の礼など国家的儀礼と密接に結びつき、君臣・賓主の関係を確認する重要な行為であったと論ずる。藤堂明保『漢字源』は会意兼形声字と分析し、鄕の音「キョウ」を声符として担うとする。古典では『詩経』『儀礼』『礼記』に頻出し、『左伝』では諸侯の盟約に伴う饗宴の記事が多い。日本でも『日本書紀』『続日本紀』に「大饗」の語が見え、平安期には正月大饗・大臣大饗など宮廷儀礼の中核を成した。「饗応」「饗宴」「饗膳」など、現代でも格式高い接待を表す語に用いられる。訓「あえ」は神饌の供進を指し、「神饗」「相饗」など神事用語にも残る。命名では人名用漢字として認可されているが、画数の多さから採用例は少ない。意義としては「人をもてなす豊かさ」「人を集める徳」「歓待の心」を象徴し、おおらかで器の大きな人柄を願う名にふさわしい。