客

『説文解字』第七篇下に「客、寄せらるるなり。宀に従ひ各声」とあり、宀（屋根・家屋）を意符、各（カク＝至る・到来する）を声符とする形声文字と説かれる。許慎は「寄」の義で釈し、家に身を寄せる外来の人、すなわち「まろうど・客人」を本義とする。各は『説文』に「異なる詞なり」とあるが、甲骨文では足跡（夂）が一定の場所（口）に至り着く形であり、外から到来する意を含む。白川静『字統』では、客は宗廟に他氏の祖霊を迎え祀る儀礼に由来し、神霊や賓客を屋内に招き入れて礼を尽くす行為を表すとする。段玉裁注では「主に対する者を客と曰ふ」と引き、主（あるじ）に対する賓を客と定義する。『漢字源』はカク声系として「外から至る」意の語族とし、各・格・洛などと同根の関係にあるとする。古典『礼記』曲礼篇では「客に主あり」と賓客の礼を説き、『論語』郷党篇には孔子が賓客を迎える際の礼儀作法が詳細に記される。中国では古来「賓客を厚くす」ことが君子の徳とされ、戦国時代の食客（しょっかく）制度に見られるように、客を遇することは家門の栄えと結びついた。日本でも『万葉集』の「賓（まらうど）」、能の「客僧」など、外より来たる人をもてなす文化が深く根付く。名前としての使用は限定的だが、「客観」「来客」など外を意識する視野の広さ、もてなしの心、礼節を象徴する字である。