射

『説文解字』矢部に「射は弓弩より矢を発するなり。矢に从ひ身に从ふ。篆文の射は寸に从ふ。寸は法度なり、亦た手なり」とあり、許慎は弓矢を放つ動作を本義とした。甲骨文・金文の字形は、弓に矢をつがえた象形であり、後に篆書において身（弓を引いた姿）と寸（手・規範）の組み合わせへと整えられた。白川静『字統』は、身は弓を引いて張ったさまを象り、寸はこれを操作する手の作法を示すと解し、射は単なる狩猟・戦闘行為ではなく、礼を伴う儀礼であると論じる。古代中国の六芸（礼・楽・射・御・書・数）の一つに数えられ、君子が心を整え徳を磨くための修養とされた。藤堂明保『漢字源』は「ぴんと張って勢いよく出す」を核義とし、謝・赦・卸など同系の語と「張る・伸ばす」意を共有すると整理する。『礼記』射義篇には「射は仁の道なり、射は己に求む」とあり、的を外したら他人を責めず自らを省みるべきと説かれ、内省と修徳の象徴とされた。『論語』八佾篇「君子無所争、必也射乎」も同じ精神を伝える。日本でも弓道として継承され、心技体の調和を重んじる精神文化の中核に据えられている。