嫌

『説文解字』巻十二に「嫌は安んぜざるなり。一に曰く、疑なり。女に従ひ兼聲」とあり、許慎は嫌の本義を「心が安らがず疑う」「ふたごころを抱く」と説く。声符の「兼」は、手で二本の禾（いね）を併せ持つ形の会意字で、「あわせる・かねる・両方を持つ」の義を含む。白川静『字統』は、兼が「二つを併せる」意であることから、女＋兼で「心に二つの思いを併せ持ち、はっきり定まらない疑心」を表すとする。古代中国では女性の心の機微、特に好悪が定まりがたい複雑な感情を嫌の字に託した。藤堂明保『漢字源』は「兼（二つを兼ね合わせる）＋女」の形声で、相反する感情が併存して心が落ち着かないさま、すなわち疑念・嫌悪を本義とし、転じて「きらう・いやがる」の義に展開したと解する。『漢書』『後漢書』などには「嫌疑」「嫌惡」の語が頻出し、政治・人間関係の機微を表す語として広く用いられた。「嫌悪」「嫌疑」「機嫌」など、現代日本語にも豊かな熟語が伝わる。特に「機嫌」は仏教語「譏嫌（きげん）」に由来し、人の心の状態を表す日常語として定着した。命名にはほぼ用いられないが、字義の中に「物事を見極める繊細な感受性」「二つの選択を慎重に量る思慮」を読み取ることもできる字である。